知見不生分第三十一

 

 

「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』

 

須菩提！假若有人說：佛陀常常講到我見（自私的觀念），人見（對待的觀念），眾生見（分別的觀念），壽者見（欲望的觀念），是不是佛陀還有四見（我見，人見，眾生見，壽者見）的存在。

 

須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」

 

須菩提！你的意思怎樣？像這樣的人，能了解我所說四見的含義嗎？」

 

「不也，世尊！是人不解如來所說義；

 

須菩提回答說：「不了解的，世尊！這個人根本不了解佛陀您所說四見的含義；

 

何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

 

為什麼呢？因為佛陀所說的我見，人見，眾生見，壽者見，是為了斷除眾生的我見，人見，眾生見，壽者見而不得不如此解說的，但佛陀你早已斷除了我見，人見，眾生見，壽者見，否則您怎能成佛呢? 所以佛陀您說的我見，人見，眾生見，壽者見， 其實只是一種假藉的名詞而已。」

 

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。

 

佛陀聽了說：「須菩提！想成就無上正等正覺的修行人，對於一切的佛法，都應當有如此的認知、如此的看法、如此的相信、如此的了解，要了悟佛法的真義，不要執著佛法的名稱。

 

須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

 

須菩提！為什麼我說要了悟佛法的真義，不要執著佛法的名稱呢？因為一切佛法的名稱，只是為了度化眾生，讓眾生了解而已。