無得無說分第七

 

 

「須菩提！於云雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

 

須菩提! 你的意思怎樣? 我得了無上正等正覺的菩提果嗎? 我有說任何佛法嗎?」

 

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。

 

須菩提聽了之後說: 「如果以我的體悟, 去解釋佛陀您所說的含意, 應該是沒有一個固定的名稱, 可以叫做 - 無上正等正覺的菩提果, 因為佛法是說給眾生聽的, 菩提果也是說給眾生聽而已, 在佛的世界裡那有什麼菩提果位。 也沒有固定的佛法可讓佛陀來說的, 因為佛陀所說的法都是因人的根基而說; 如佛陀您所說的佛法, 都像虛空一樣永不變異, 但虛空是不可取得的, 虛空的廣大及虛空的恆久性也是難以言說的, 所以佛陀你所說的法, 有又好像沒有, 沒有也好像是有, 就好比虛空來說, 虛空本來就有, 但是迷昧的眾生往往忽略了它的存在, 佛法也是一樣, 在日常生活中就是佛法, 可是世人往往忽略它, 還以為佛法不夠普遍, 這都是眾生癡迷的看法, 排斥的想法。」

 

所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」

 

為什麼會造成這樣呢? 這都是因為一切凡夫、賢人、聖人, 在無為法的證悟方面有所差別, 如聖人見山是山, 不執著山, 已達到隨心所欲不越規的地步; 賢人見山不是山, 因為怕起慾念私心, 所以排除一切外相外緣; 凡夫見山是山, 執著山，因為凡夫是貪心不足的, 常常為了身外之物而起爭執。 所以凡夫、賢人、聖人差別就在於此, 也就是無為與有為的差別。」